和谐思想不仅是一种社会的理想，还是一种做人的理想状态；不仅是一种治国的理念，还是一种做人的理念；不仅是一种政治思想，同时还是一种哲学思想。人在进行自我修养、自我完善、自我教育、自我提高的时候，应该把各方面的和谐作为一种目标来追求。一个人，如果能够达到身与心、德与能、知与行、内与外等各个方面的和谐，就能成为一个全面发展的人，一个身心更加健康的人，一个事业更加成功的人，一个更加有幸福感的人。更好地实现自身的价值，为社会、为国家、为民族做出更大的贡献。
和谐作为一种理念，提炼了中国传统文化的精华，吸收了西方现代文明的有益部分，结合了中国当代社会和人发展的实际，具有广泛的适用性，也具有明确的目标性。相对于各种各样的成功学，和谐的思想具有更广大更深厚更科学的内涵。
一、“和”之道：修养其人格，调整其心态
要实现和谐的人生境界，首先，自己要做到“和”。和，具有多层意思。
平和。能有效控制个人的七情六欲，用正确的角度、平静的态度、节制的感情对事对人对自己，对成对败对荣辱，不狂喜，不大悲，不暴怒，不偏激，不乖张。
谦和。具有求同存异的宽阔胸怀，一视同仁的平等意识，自尊尊人的道德力量，礼貌待人的人格修养，设身处地的处世智慧，既能容众，又能容于众。
随和。保持对世界、对社会的友好之心，坚守自己的立场并能不拘泥于一成之规，做到原则和灵活的结合。不对社会怀有冷漠之心、旁观之心，更不怀有怨恨之心和敌对之心。要热情地投身于社会之中，与社会保持一种良好的心理关系和物质关系。
和平。发展不以争斗为手段，利己不以损人为手段，自强不以凌弱为手段；不以武力为强，不为诡计为智，不以打败别人为能。以和平与人共处，以合作与人共赢。
在这里，“和”既是一种状态，也是一种途径；既是一种目标，也是追求目标的过程。调和，就是追求“和”的途径和过程。个人有身心、德能、知行等各种不同的因素，社会也有长幼尊卑内外利弊之分，要善于把内心与世界、个人与社会的各种不同的因素调和，使他们在整体上有利于个人和社会的发展。这样，才能达到内心平和，对人谦和，处世随和，立身和平。
总之，“和”要求人们做到和而不激，和而不戾，和而不骄，和而不躁，和而不斗。这是“和”的题内之义。除此之外，和，还有三个方面的重要含义：
首先，意味着一种包容，就是要做到和而不同。不能因为要求“和”，就牺牲世界的多样性，强求事物千篇一律，万人一面，这不符合客观规律，因而也就不能“和”于规律。
其次，和意味着一种坚持，就是要做到和而不流。不能因为要求“和”，而丧失自己的独立性，随波逐流，人云亦云。没有个体的独立性就没有世界的多样性，没有独立性也就不会有创新、有发展，没有独立性也就没有人作为个体在这个世界上的存在价值。同时，没有独立性，也就没有了自信存在的基础。和而不同，是尊重世界的多样性，是能够容许百花齐放，多姿多彩；和而不流，是尊重个体的独立性，是坚守本真，保持自我。
再次，也是最重要的，和，意味着对“度”的把握。度把握不好，不及，固然不是“和”；过了，也不是“和”。在对度的把握上，没有最佳和次佳之分，而是差之毫厘，谬以千里。心态平和，不是柔弱，更不是消极无为；对人谦和，不是谦恭，更不是谦卑；处世随和，不是无可无不可，更不是“随风倒”。
二、“谐”之道：宽阔其胸怀，广大其智慧
要实现和谐的人生境界，最重要的是要实现与社会的“谐”。所谓“谐”，是多种人和事共处时的一种最佳状态。它也具有多层含义。第一层是共存。在“谐”的概念中，没有孤立存在的人和事，最低层次的谐，就是很多人和事在一起，都能存在。大与小，美与丑，高与低，尊与卑，贵与贱，各种对立的以及非对立的，都可以在一起。谐的前提是承认多样性，允许多样性存在于一个环境之中。因而共存是“谐“的基础。
共存之上是共生。只有简单的共存是不能称得上谐的。所谓“谐”，就是说不仅能在共同存在，而且能共同发展。在这个过程中，虽然各种因素之间存在互相制约，但更多的是互相促进。共生，就是指各种因素之间的关系不是你死我活、有我无你，不是非此即彼、此消彼长，而是以我促你，以你促我。同时，在共生的境界中，利益的总量的变化并不遵守物理学中的“能量守恒定律”，一成不变，而是不断增长的。在共生的境界中，人们思考问题的出发点和归宿是两个“最”，一是个人利益的最大化，二是对别人影响的最小化。根据这个道理，我们就可以解释：为什么在人类社会中，通过劳动获得利益，是正当的，而通过赌博获得利益就是非法的。因为在一场赌局中，每一个人能力再强，再辛苦，花费的时间再多，资金的总量并没有变化，一部分人赢的，必然是另一部分人输的。利己者必然损人，而利益的总量却是“守恒”的。这既不符合共生的理念，也不符合社会发展的规律。没有共生就没有发展，共生是“谐和”的关键环节。
共生之上是共荣。仅仅共生还不够，因为，无论是一个人，还是一个单位、一个国家、一个民族，都要寻求利益的最大化。要兼顾各方面的利益都达到最大化，就必须实现共荣。所谓“荣”，就是不但生长，而且繁荣。在共荣的境界中，人们思考问题的出发点和归宿也只有两个，一个是“双赢”，另外一个是“多赢”。能够“双赢”决不“单赢”，能够“多赢”决不“双赢”，所有人努力的目标，不仅仅是自己有更好的发展，而是更多的人都有更好的发展；不仅是自己的“荣”，而且是更多的人“荣”。
共荣之上是共进。共荣固然是一种比较理想的境界，但是，最理想的是，这种繁荣不是所有的人各自为政、自成一体，而是具有一致性、整体性和谐调性。森林的繁荣不是所有的树木都长得高大，而是树尽其高、花尽其艳、水尽其清；社会的繁荣不是每一个人都位高权重，或者腰缠万贯，而是每一个人都找到了适合自己的人生位置，适合自己的生活方式，适合自己的发展方式，适合自己的感受幸福的方式，人有其岗、人尽其才、人得其所、人得其乐。这里所说的一致性，不是千篇一律的一致，而是在对于规律的认识、把握和运用方面的一致；这里所说的整体，不是整齐划一