朋友在看了《从林清玄说起》后问：“在二个小姑娘问你要钱买饭时，你不仅不给，反而，你认为她们并不少买饭的钱，而是在利用人的同情心。也许他们真的没钱买饭了，不管给多少钱，表示一下爱心和关心，应该不是很难的啊。”
说真的，我真的不知道那二个小姑娘是否有没有钱买饭了，我只是凭我的想象，认为她们并不少买饭的钱。回想一下，已遇到了好多伸手要钱的人。男的女的，老的小的。正常的和身体残疾的。刚开始时，不管多少，给一点，总感到是可怜，能帮就帮一把。可慢慢发现，你给他钱，当其它的人走过，他还会伸手，经过的路过的，都是不会错过的。记得，有一次，我在买早点，看到一个50多岁的男的，穿的很破，红光满面的，拿着一个碗，站在门口，等着吃饭的人吃完，只要有剩下的，就倒在碗里，在旁边吃了起来，我当时就想，好好的一个人，为什么不好好种地，打工，而这样流浪街头呢。有时和朋友吃完饭从饭店出来，还没送走朋友，腿就叫小孩给死死抱住了，一副不给钱就誓不罢休的样子。有时，走在路上，会冷不叮，走过来一个人，伸着手，伸手要钱，你一路走，他就一路跟着的，仿佛是你欠了他钱是的。可以说慢慢的，对那些行乞的人，产生了想法和看法，认为他们这些人并不是因生活所迫，遇到了个人无法解决的困难，而是把行乞当成了职业，成为了不劳而获者，你的同情和一点的帮助。不是帮助他们过难关。而是助了他们的懒惰。
有时我想，他们是怎样的群体，是社会分工的必然的群体吗，又为什么会有这样的群体存在呢。这些问题我想是社会学家要研究的问题，是政府部门要解决的问题。萨特说过：“存在即合理”。我只是想，他们这个群体，凭什么可以索取。一分钱也是人们用劳动换来的，一粒米也是用汗水浇灌来的。我想生活贫困不是借口，因为我们每一个人都有理由认为自己是贫困。老有所养，幼有所教。这些老人的子女在哪。那是在街上流浪的父母又有哪。
我认为，你给他钱，不是在帮他们，而是在害他们。他们会忘了自己作为人，要有理性。要奋斗，要有面临困难的勇气。他们会认为世界也可以这样活着，假设所以的人。都像他们，那会是个怎样的世界。那些孩子，应该在上学的孩子，在路上去行乞。真不知是可怜还是可悲。梁启超在《少年中国说》中说:“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。
我们同情的应该是那些真正得同情的，帮助那些真正要帮助的人，就像因地震而遇到困难的人们，就像那些，家中遇到意外的人们，因为因大家的帮助，可以使他们渡过难关。可那些只知伸手要钱的人，能助一时，能助一世吗。“没人能代替你生活，没人能代替你成功！”
亚当·斯密的《道德情操论》中开始就讲了同情。在他看来，同情是人的本性，他人为这种情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行高尚的人才具备。最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。同情是人的本性，可不可去利用人的同情心。《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”
在我等红灯时，我又遇到了一个小姑娘，拿着一个碗，在敲我的车窗，我想起了朋友的话：“不管给多少钱，表示一下爱心和关心，应该不是很难的啊”。就找了几个硬币给她。