杨先生打来电话，说白马禅寺的能继法师在网上看到我的《白马禅寺感赋》，问能不能刊登在《佛教艺术》的杂志上。
我说：“能。就是给咱的白马禅寺写的。等于走失的‘孩子’看到家门了。”
扣下电话，我一边等待能继法师的邮址，一边到博客寻找这篇文章，心中感谢佛灯在文海中亮起的无上光明，引“白马”沿着蜿蜒山路回家。
《白马禅寺感赋》写于2006年的4月。
那年城区文联组织了一个“九州诗文书画踏青笔会”，当时的宣传部部长阎通宇先生说：“把艺术家的佳作奉献给大地和人民，留给历史，留给青山。”又说“话沧桑，述文事，广结善缘”，最后还“祝各位春风得意，文采飞扬”。那次盛会，那年桃花和那年春天的每一个码字的早晨，至今都仍历历在目。
我当时写了对联，也写了赋。诗没有找到感觉，写出来也不满意，所以只交了对联和赋。
知道对联是要为白马禅寺的山门拟的，所以竭尽全力，想“留给青山”。
“征联”结束后没有我的，我认为是水平问题，也不管那么多。时过境迁，才有位圈内人士对我说：“省里评下来的结果不是这样的，有你……”我无语，除了对他的坦诚表示深谢之外，只说了一句“也许，心还不够诚吧”，就不再去想什么了。有的朋友说我“豁达”，也有的朋友夸我“高修”，其实，我是无可奈何。
《白马禅寺感赋》在当时《凤台文学》刊登后，又在《山西日报》发表，网上便开始了转载。有的把作者去掉，有的写个“佚名”，有的只写“信息来源：山西日报”，有的甚至还在“白马禅寺感赋”的题目前又加了“游河南洛阳”五个字，这个始作俑者实在是可恶至极。
文章被转载，我并不介意，人家之所以转载，证明喜欢，至少觉得你写的在人家心里可以引起共鸣，否则，没这个必要去粘贴一篇根本不喜欢的东西在自己的博客或者网页里。
可是，既然喜欢为什么不看清作者呢？信息来源要么冒号后面空着，要么“佚名”。这些，只需百度打开题目，或者搜看当时的《山西日报》都可以看到作者的名字啊。就算是只喜欢文章，不介意名字，那也不要在题目前再多加五个字啊。
河南洛阳，九朝古都，牡丹花城，心向往之，但始终没有去过。我知道那里的白马寺有“中国第一古刹”之称，是佛教传入中国后的第一所“官办寺院”，也看过资料，知道它建于东汉十一年。但和我写的不是一回事。
山西晋城的白马禅寺建于北魏年间，先有司马山，后有白马寺。离市区四公里。所以一开头，我就说：
“白马禅寺，距凤城八里。”凤城，是晋城的别名。
“东赏珏山朗月，南闻竹韵书声。”
珏山，在晋城的东南方，离晋城市区六公里，每年中秋，圆月从两座山峰间款款升起，形成“双峰吐月”的壮丽景观。
至于书中提到的“竹韵书声”，就是难得的人文景观了。
“书院”，在白马寺山下，是宋儒大师程明道讲学的地方，就因为程明道在任“晋城令”时，重视教育，才有黄廉《行县诗》中所描绘的“河东人物劲气豪，泽州学子如牛毛。大家子弟弄文墨，其次亦复挎弓刀。去年较射九百人，五十八人同赐袍。今年两科取进士，落钧连引十三鳌。”不过，如今只剩下“竹韵书声”四个字了。
“放眼晋地佳妙，太行明珠”、“炎黄大业之圣地，华夏文明之源头。理学故地，煤铁之乡。”都说的山西晋城。
煤铁之乡，不必解释。理学故地，因为“程朱理学”的“程”，就是大办教育的程颢程明道，就是“四时佳兴与人同，万物静观借自得”的这个“晋城令”，所以晋城又是“理学故地”。
至于赋中的“小析山”、“黑龙潭”，就在白马禅寺周围，如果到山上旅游或者进香，无论高僧，无论居士，都会指给你看的。
有的朋友只把第一段取下，放在博客开头，还配了背景音乐。之所以称“朋友”，因为我知道他喜欢我的文字，而且还配了照片，虽然没标“作者”，但我觉得是“知音”，是“朋友”了。
还有些只喜欢中间这一段：
“天地为严师，方得大智慧。真善作明灯，便达真境界。识得此中真趣，便可坐石观云，放怀宇宙。逆境泰然，泰至忘我；顺境淡然，淡到无形。心存善念，人在福中。学会放弃，便破樊笼。富人行乐，散财；贫者行乐，善行。谦以省过，勤以砺身。知缘惜份，厚德载福。”
但是文章无开头、无结尾、无作者，我说“该把作者和摘处加上”，有的听取，也有的或删除，或换帖，更有的依然我行我素。唉！
不论如何，都过去了，喜欢就尽情喜欢好了，转载就放心转载好了。无心去看那么多了。
白马禅寺的能继法师一句“能不能在《佛教艺术》上刊登？”就是对作者最大的尊重和最好的肯定了。他认可这篇文章是写给白马禅寺的，就等于“家”的大门已宽宽敞开，“白马”可以在“家”的呼唤中结束漂泊，可以扬鬃添翼，一路飞奔“回家”去了……

2009年7月2日