一
经XX研究决定，将开展新一轮的扫黄打非专项行动。电视中的女主持人说的一本正经，一副哀其不幸怒其不争的表情，但据可靠消息证实，此人并非灭绝师太门人，也非清教徒或修女。
二
相传中国商代用酷刑峻法严禁把炉灰倾倒在街上的行为。其思路是这样的，炉灰扬尘会引起路人口角，口角会导致殴斗，殴斗会严重到彼此凶杀的程度。与其用重罪禁止冲动的殴斗凶杀，不如防微杜渐，治其根本。倒炉灰小事与酷刑重罚之间，反差过于悬殊，那么，人们做到不乱倒炉灰，必定比做到忍怒不相殴杀要容易得多。
同样的行为，我们的相关部门给出的口号却是，严格禁止打架斗殴，寻衅滋事以及破坏社会治安的行为。这就好比，病人说头疼，医生过来给剪指甲，态度倒是端庄，实际上却连治标都谈不上。
三
先生在《摆脱童稚状态》一文中曾提到一战后的美国，对性也采取过拼命压制的政策。不但圣经抽掉了《雅歌》，莎翁抽掉了所谓猥亵的内容。就连电影也没有逃出审查之网，在电影里禁止表现娼妓，长时间的性交，禁止出现裸体、毒品、混血儿、性病、生育和嘲笑神职人员的镜头。
实施这种政策的理论依据就是，有人认为一切对性的公开会导致性活动的泛滥，因为性知识是性行为的前兆。这就是说，性冲动是强大的，一受刺激就会自动表达出来。与此相辅相成的是另一个理论：性是危险的，人是薄弱的，必须控制性来保护人。
而如今，在我们国家里，一些人仍坚持认为青少年的性犯罪和书籍、图片、视频有关；还有一些人认为孩子看了与性有关的书刊，影响了学习。新闻中还煞有其事的例举出一些统计数字，指出实施性犯罪的青少年接触这些东西有关。此外，人们给所谓色.情制品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且还腐蚀社会。同先生一样，我看不到其中存在直接的因果关系。同理，人们最终会死在床上，原因是床的存在。因为怕会死，于是干脆不允许床的存在。
先生在文中举了一个例子，即六十年代的丹麦试验，1967年，丹麦开放了色.情文学（真正的色情文学）作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项试验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些色情品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的色情商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。
而这个实验还得到如下结论：人有多种兴趣，性只是其中的一种，色、情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当做自己的主要生活兴趣，把色、情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。
另一个结论是色、情业的开放对某些类型的犯罪有重大影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力污辱罪（强奸，猥亵）也减少了。
四
性在生活中是一件很重要的事，连孔子这个偶尔愤世嫉俗，好吃懒做，穷讲究的家伙都不得不承认，吾未见好德如好色者。人们享受性生活态度彼此之间也没有什么不同，我实在无法理解一些人装神弄鬼，处处限制的目的。真是搞不懂那群执意要将性交说成敦伦的假正经。
贾里德.戴蒙德曾在《性趣探索——人类性的进化》一书的开篇，有这样一段阐述。“如果你的狗同你一样会思考、能表达，如果你询问它如何看待你的性生活，你会对它的回答大吃一惊。它可能会这么说那些讨厌的人类每个月里不择时日地做爱！芭芭拉甚至在明知她不可能受孕时（比如她的经期刚结束）仍需要性。约翰总是对性热情高涨，根本就不在乎他的努力能不能制造出一个孩子来。如果你想听一点真正野蛮的事，狗可能还会说，芭芭拉居然在怀孕时仍旧和约翰做爱！每次约翰的父母来小住的时候，事情同样糟糕，我甚至能听到他们不顾年迈依然在做爱，而约翰的妈妈多年前就过了你们人类称作“绝经期”的阶段。尽管她现在不可能再有孩子，但她仍然需要性，约翰的爸爸总是满足她。简直是浪费精力啊！还有一件最奇怪的事情：芭芭拉和约翰、约翰的父亲与母亲，居然关起门来私下做爱，而不像我们自尊自爱的狗一样，在朋友面前做这种事！”
事实上，有时候，我情愿是一条狗，先生门下的一条走狗，至少好过那群自鸣不凡，熙熙攘攘在一起的蛆。
五
我不赞成婚外恋，也不赞成卖淫嫖娼。只是想说，人们对性的关切总该有个限度，不要动辄就闹得和七十年代初抓阶级斗争那样疯狂，尤其是靠纳税人的钱养活的政府部门。我总希望在商务会所，洗浴中心，站前旅馆丛生，性用品商店云集的今天，掩耳盗铃，自欺欺人的事少干点，少浪费点纳税人的钱。
虽然中国人不信奉基督，但总也知道《圣经》吧。没见过猪走，总吃过猪肉吧。上帝都阻止不了的事，你以为自己是谁？借用先生的一句话：“我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧……人无论如何也不该再是愚昧的了，人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。”