在如今清史研究中，太后下家是一个仍然未能破解的谜团，因为到现在观点仍然不一至，最明显的百家讲坛两位主讲人纪连海和阎崇年观点就不相同，我个人认为太后下嫁是子虚乌有的事情。
经过我的分析和参阅其他人的观点，支持太后下嫁的观点多站不住脚。有人说那是满洲旧俗，弟娶兄嫂，其实这个观点是不对的，在清实录中，皇太极曾下令禁止乱伦通婚，再说即便有这样的旧俗，不见得每个人都会这样做，我们不能说元宵节又吃元宵的旧俗，就判断说每个人在元宵节都吃了元宵。有人凭借这张煌言的诗认为太后下嫁史有其事，张煌言是反清诗人，不能用他的诗来作为史料支撑。有人认为，《东华录》中记载多尔衮曾经经常出入后宫，我认为这件事不能作为太后下嫁的依据，因为当时在富临即位之后多尔衮作为摄政大臣去和太后在形式上汇报工作是很正常的。而所谓民国初年的下家诏书纯属捕风捉影，没有人能具体找出证据证明。
而能支撑太后下嫁的观点的，稍微有力的是两点，一是风水墙，二是皇父称谓。但是仔细推敲也不能站住脚。首先康熙不葬孝庄是孝庄遗愿，它代表了康熙对孝庄的孝心，而且皇太极在位时并不喜欢孝庄，所以孝庄和皇太极的感情要比和顺治康熙差得远了。同时像雍正的皇后不也没和他葬在一起吗？而皇父称谓实际上没有什么好奇怪的，乍一看可能有问题，但是当时皇父的称谓是因为多尔衮功劳极大，所以朝臣们主要是礼部，不断上表才一步一步地提升了当时多尔衮的地位，顺治元年（１６４４）十月，即顺治帝被迎入北京再次举行登基大典后，多尔衮因功被封为“叔父摄政王”，共同辅政的郑亲王济尔哈朗被封为“辅政叔王”，自然低了一格。顺治二年（１６４５）五月，有个御史赵开心疏称多尔衮以皇叔之亲而兼摄政王之尊，仪制宜定，“称号必须正名”，他说原来的“叔父摄政王”不妥，“夫叔父，为皇上叔父，惟皇上得而称之。若臣庶皆呼，则尊卑无异矣，”建议正名为“皇叔父摄政王”，经礼部等议定批准。到了顺治五年（１６４７）十一月，以南郊礼成，颁布恩诏大赦天下，第一条即称“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，宜增加殊礼，以崇功德”。经部院大臣集体讨论，多尔衮的称号定为“皇父摄政王”。自此，直到多尔衮病逝，清政府的公文中都是这样称呼的，现存清代档案可为确证，而且据朝鲜李朝《实录》记载，顺治六年（１６４８）二月接到的清朝咨文中已称“皇父摄政王”。从时间上看，这一称号的确定，比传闻太后下嫁的时间早了一年多，因为多尔衮的妻子是顺治六年十二月去世的，传说下嫁是在顺治七年初。显然，“皇父摄政王”之称号实为崇显表彰其功德，沿用古代国君尊称臣下“尚父”（周武王称姜子牙）、“仲父”（齐桓公称管仲）、“相父”（蜀汉后主刘禅称诸葛亮）之遗意而已，绝非多尔衮真的做了顺治小皇帝的继父。我认为所谓“皇父”就像刘备告诉刘禅一样当时的顺治只是像父亲一样对待多尔衮，并不意味着真就是他的父亲。
再说了，在多尔衮死后顺治立马就清算了多尔衮的弊政，如果说多尔衮使他的继父他那样对待多尔衮就等于自己承认了认贼作父。同时清朝的大事，一件不少的都记载在《李朝实录》中，像太后下嫁这样的事情时一定会有记载的，即使这件事是秘密的，每年都会有几批朝鲜使节到北京进贡，他们肯定也会听说这件事。
那么为什么太后下嫁之说盛行？我认为宣扬这种观点的有两种人，一是反清人士，也包括落寞文人写下笔记宣泄一下情感。二是一些为了出出名的人。但是历史就是历史，容不得半点的演义。